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时间:2012-01-11 20:01来源:未知 作者: 点击:
所谓的‘人道主义’其实是和‘人类的尊严’相去甚远的,作为宇宙的癌细胞的人类,只有勇敢地公开表明对自身这种清晰的认识,才谈得上‘尊严’的开始据德国法兰克福大学发现该现象
所谓的‘人道主义’其实是和‘人类的尊严’相去甚远的,作为宇宙的癌细胞的人类,只有勇敢地公开表明对自身这种清晰的认识,才谈得上‘尊严’的开始

据德国法兰克福大学发现该现象的Marlis Merbach和他的同事所言,N. albomarginata偏好一种食物的特点在食肉植物中还是首次发现而且,这种植物也是迄今发现的唯一一种用自己的组织做诱饵的植物

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必须指出的是,森村泰昌十分推崇尼采的哲学思想在尼采那里,现代社会已是一个病态的混合物,而现代文化的特征则是精神颓废和价值瓦解尼采对现代性的分析不仅停留在表面的描述上,更多的还是要对它们进行抵抗和批判尼采认为,艺术正具备了这种抵抗和批判的积极力量,他将艺术看作是现时代人类的唯一曙光森村泰昌曾就自己的作品有过一段颇为大胆、生动的直白:“人类实际上是宇宙的病,人类与自然的和谐相处只是一种幻想而已,人类是宇宙的癌细胞已是不争的事实‘文化’是无法治愈的病当病情正在日益加重的时候,即使想回头也已无济于事滑向‘病入膏肓’的深渊正是那些‘文化人’的必然宿命”由此我们不难看出他对尼采哲学的心领神会,也正是基于这样的理想,他开始了对名作的大规模“入侵”在他别具匠心的演绎之下,从文艺复兴到现代主义的达 ? 芬奇、安格尔、伦勃兰、哥雅、米勒、莫奈、塞尚等人的作品纷纷被赋予新的面孔和新的涵义,同时,他也通过这些作品重新定义了“美术史”或“名作”的概念在他看来,人类即使有所谓的“文明”,也和“自然”是永远分离的菲律宾沙龙,“文化”正是这种无奈和感叹的表现形式,因此对于人类来说,文化就是“病”,而在文化当中,“美术” 则是揭示这种病态的典型形式从他的作品里,我们看到的是一个荒诞世界,这正是他对当代文明的解读人与自然关系的失衡,人与宇宙的不能同构,被他形象地描述为“宇宙的病”和“癌细胞”,换句话说,他正是通过自我形象的解剖来实现对人类文明中的病态的解剖

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